圣日年历

大多数教会都教导当基督被钉死在十字架上就是完成了救赎计划。但在神使人类再生的大计划中，基督的死却是第一步。我们可以见到这重要献祭活动始于伊甸园，当神杀了一只羔羊或山羊并用牠的皮遮盖亚当和夏娃的赤身露体（罪的类型）。我们见到献祭活动当亚伯献上代替的羔羊。因此，逾越节是连串步骤中的第一步，年复一年地向神的儿女描绘著祂的重大计划。

民数记 28:16-17 “正月十四日是向耶和华守的逾越节。这月十五日是节期*，要吃无酵饼七日” (和合本2010 – 神版)。

以上民数记所说的节期不是一月十四日，而是一月十五日（除酵节）。逾越节，即羔羊被杀的日子是 14 日。14 日白天是为这个节期（除酵节）做预备（《马太福音》27：62；《马可福音》15：42；《路加福音》23：54；《约翰福音》19：14）。请注意，在耶稣的时代，犹太人按照长老的传统延迟了一天庆祝他们 的逾越节（约翰福音 18：28）。

让我们在心里完全确立这一点，因为如果这是真的，那么根据《新约》和《旧约》的权威，所有这些日子对我们仍有约束力！

请注意马太福音 26：5。祭司长和文士密谋杀耶稣，他们说：“不可在节期那天，免得百姓喧嚷。” 他们匆忙行事，就在节期的前一天带走并杀了耶稣，或是说就在亚笔月（尼散月）14 日。

马可福音 14：2 所说的也是一样。为了确立节期（除酵节）是在逾越节后的第一天，而且是大日安息日（大日安息日是指一年一度的安息日，不是每周安息日）— 即是在耶稣被钉死在十字架上那天之后的第一天，请注意约翰福音 13：29：“因为犹大负责保管钱袋，有人以为耶稣是叫他去买过节的用品….”。这无疑证明了节期（除酵节）是在耶稣与使徒过逾越节之后的第一天 — 亚笔月（尼散月）15 日，所有这些经文都肯定了这一点。有关这重要主题的更多资料，请致函索取我们的免费小册子《基督的复活不是在星期日》。

现在让我们仔细研究哥林多前书 5:7-8。大多数教会将这经文用在逾越节上。请注意，这经文根本没有说逾越节，也不适用于逾越节。让我们甘愿地、诚恳地学习它到底说什么：

“… 因为我们逾越节的羔羊 – 基督已经被杀献为祭牲了。所以，我们来守这节* .. .” (和合本2010 – 神版)。注意这一点，因为基督是我们的逾越节羔羊已经被献祭了，所以在新约恩准下 — 因为基督已死 — 我们当守什么？注意这一点！当守的不是这里所说的逾越节，那是在亚笔月（尼散月）14日 — 而是，我们当守的节期 — 是在15日！那亦即是约翰福音19:31中的大日安息日！一年一度的圣日。从更大的意义上说，节期（除酵节）包括七天无酵饼日，包括在亚笔月（尼散月） 21 日的第二个圣日或安息日！如果我们顺服于主和神的话语，我们就无法摆脱这一点！这就在《新约圣经》以显浅易懂的语言写明了！因为基督被钉死在十字架上，所以我们要守节期！14 日是逾越节，但在同一个月的15 日是当守的节期（除酵节）！我们不要再把那经文应用于逾越节，因为它所说的是 “节期”。

* 参考英文圣经译本，在民数记28:17及哥林多前书5:8均用同一单词”feast” 或”festival”，因此，这两段经文都是指一月十五日（除酵节）。

神为什么立这七天的节期？祂有什么重大旨意？请看出埃及记 13 章第 3 节：“摩西对百姓说：「你们要记念从埃及为奴之家出来的这日 ….”。这一天是亚笔月十五日。第6、8-10节：“你要吃无酵饼七日，在第七天要向耶和华守节…… 这样做是因为耶和华在我出埃及的时候为我所做的事” –（一个纪念）– “这要在你手上作记号，在你额上作纪念” — 即是说也有将来的意义— 既要行为也要意愿— 为什么？ “使耶和华的教导常在你口中 . . . 所以你每年要按着日期守这条例 。」”（和合本2010 – 神版）。

你能看到那美好的意思吗？你掌握它的一切真正重要性吗？你看到神的旨意吗？逾越节只描绘基督的死为了赦免我们过去的罪（罗 3:25）。接受祂的宝血并不能赦免我们日后可能犯下的罪，也不能特许我们继续犯罪。因此，当我们接受它时，我们的罪只在那之前得到赦免 — 过去的罪。

但我们会否停留于只是过去的罪已被赦免？我们仍是血肉人生，我们仍将遭受诱惑，罪已经牢牢地抓住了我们，我们已经成为罪的奴隶，在罪的权势之下，我们无力摆脱它！我们一直受罪的束缚，让我们明白这描绘 – 这含义。

我们应该摒弃罪到甚么程度？不是部分，而是全部！由于酵也是罪的类型（林前 5:8）– 酵会自高自大，罪也是如此，而且，七是神的数字，象征完全，所以我们要在逾越节之后吃七天无酵饼！

那绘图 — 意义 — 象征，仅有逾越节是不完整的。逾越节描绘的是接受基督的宝血以赦免过去的罪。它描绘的是被钉死在十字架上的基督。

我们会让基督象征性地继续挂在十字架上吗？逾越节之后吃七天无酵饼向我们描绘了要完全把罪摒弃，完全遵守诫命 – 当过去的罪被赦免后。

这七天描绘复活的基督的生命和做工 — 他登上了神的宝座，现在作为我们的大祭司积极地为我们做事，洁净我们的罪 — 把我们在罪的权势之下完全拯救出来！

只守逾越节而不守七天除酵节，在象征意义上意味著接受基督的宝血，然后继续犯罪 — 误说律法已被废除了，我们只在恩典之下，这意味著特许我们继续犯罪！

除酵节的七天描绘了对诫命的遵守，另一种说法是把罪摒弃。

耶和华⋯⋯说：”在第七个月的第一日，你们要守安息日，要吹号作记念[不是影子]，召开圣会。你们不可做日常工作⋯⋯”（利未记 23:23-25）。

这里向我们描绘了神救赎计划中的下一个美事，即基督将驾云再来，在号令声、天使长的呼喊声和神的号角声中（《帖撒罗尼迦前书》4:14-17）。那将会在“最后的号角声中。的确，号角要吹响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要［完全］被改变”（哥林多前书 15:52 中文标准译本）。

除非基督再来使死人复活，否则我们永远不会得到永生 – 如果没有复活，“因此在基督里那些睡了的人也就灭亡了”（哥林多前书 15:18 中文标准译本）。

基督在第七声或最后一声号角响起时直接干预这世界的事务（启示录 11：15-19）。号角是战争的象征。祂在全世界战争时降临 — 正当列国充满愤怒！在这世代结束时，当收集初熟果实（五旬节所描绘）完成后，基督就会开始重建大卫的家（使徒行传 15：16）– 祂必二次伸手救回祂余下的子民（以赛亚书 11：11）– 寻找并找回祂迷失的羊群，这些羊群是教会的牧者们在此期间未能寻找并拯救的（以西结书 34：1-14）。

请注意这发生的确切时间！“到那日，必有大号角吹响，那些（以色列人）…….. 快要灭亡的…….. 都要来，在耶路撒冷的圣山上敬拜耶和华”（赛27:13 中文标准译本）。

以色列人何时会重新聚集？在号角声中 — 当基督再来时。由于大多数教会忘记了吹号节，许多人认为现在部分犹太人返回圣地，建立一个名为以色列的国家，就是这个预言的应验！

基督对这世界事务的直接干预将是救赎计划中的下一步。

无论在哪一年，也许基督荣耀的第二次降临将发生在这个节期 — 谁知道呢？虽然我们不能断言，但我们难道不能看到这种可能性吗？在逾越节当天，耶稣被钉死在十字架上！在五旬节当天，圣灵的降临开始了拣选救恩的初熟果实。如果那 120 个门徒没有遵守一年一度的安息日 — 如果他们没有在那里举行圣会的聚集 — 他们能得到圣灵内住的祝福吗？耶稣一再警告我们要儆醒祂的再来！除非我们像第一世纪神的教会庆祝五旬节那样庆祝吹号节，否则我们会不会没有准备好或被提到空中与祂相会呢？当然我们不知道也不能说；但我们要问这问题。难道这不可能吗？在所有能显示看见的，让我们谦卑及甘愿地顺从而行。

吹号节是欢庆的日子，与每周的安息日一样，都是耶和华的圣日（尼希米记 8：2，9-12）。

赎罪日描绘一件精彩而重要的事将发生在基督再来时之后，而世人对此却完全无知，因为他们没有看到这些一年一度耶和华的圣日安息日的真正意义。世人没有守这些安息日去时刻提醒自己关于神的救赎计划！

赎罪日的设立是为了让神的儿女和祂的教会永远不断地守着救赎计划，它会发生于基督再来之后。

我们看到这一年一度的圣日在《新约圣经》中被承认。使徒行传27:9 记载保罗在他前往罗马的危险航程中，”那时航行很危险，因为禁食的节期已过 . . .”。 请参阅你本《圣经》的页边，那禁食是指赎罪日 — 七月十日。在那一年，这一日绝不可能已过，除非这一日仍然有效和存在。否则，圣灵肯定不会默示那些话语！这无疑强烈地表明这一日仍然存在及被圣灵所承认。

现在，我们来到住棚节，即第六个节期。让我们注意有关这个节期的指示：“在收藏好谷物和新酒后，你们要守七天的住棚节。住棚节期间，你们要和儿子 ……. 一起欢庆。要在你们的神耶和华选定的地方，为祂守住棚节七天；要满心欢喜，因为你们的神耶和华赐福你们，使你们的出产丰富、凡事顺利 …… 你们不可空手朝见耶和华，各人要按祂赐的福分，尽自己的能力献上礼物。”（申命记 16:13-17 当代译本）。

这是住棚节，要过七天，从神的圣历七月十五日开始。请注意《利未记》23：33-35： “耶和华对摩西说，你把以下条例告诉以色列人。 「从七月十五日开始，你们要一连七天向耶和华守住棚节。 第一天，你们要举行圣会，不可做日常工作。”（当代译本）。

其中第一天是圣会 — 受命的聚会。不可做工。”你们要在你们的神耶和华面前欢庆七天。 在每年七月的这七天，你们要向耶和华守这节期。这是你们世代当守的永久律例”（利未记 23:40-41 当代译本）。

请注意，这是永远的命令。

这里描绘的是神重大计划中最后的高潮：在基督为我们的罪而死以救赎人类之后 — 在祂差遣圣灵给我们，并以祂的名所拣选的子民将在一千年中成为君王和祭司之后 — 在祂荣耀地再来之后 — 在祂将所有的罪都归到真正的罪魁祸首撒旦的头上，并把撒旦和罪从神和祂子民面前分开，最终使被救赎的人复生、完美了救赎、使我们和神合一之后 – 然后我们为最后系列的事件做好预备， “羔羊的婚期”开始，真正缔结新约，在地上建立神的国度，收割一千年的灵魂大丰收。

这个节期是描绘将来的一千年！

今日不是唯一的拯救日子。今日是拯救的一日。以赛亚书第49章第8节如是说。事实上，保罗在《哥林多后书》6:2中的希腊原文应译为 “拯救的一日”，而非 “拯救日子”。

翻开《撒迦利亚书》就能更透彻地理解这一点。在第12章和第13章中，我们看到了一幅基督再来、世人和解开始的描绘。在这里，吹号节和赎罪日的意义就显然如揭了。

接下来，请注意第14章。时间是千禧年。”耶和华必做普世的王。到那天，必唯祂独尊，唯祂的名独尊 …… 不再遭毁灭的咒诅。耶路撒冷必安享太平”（第9、11 节当代译本）。到那天，”活水”— 救赎、圣灵 — “必从耶路撒冷涌出”（第8节）。”水” 既是字面的，也是比喻的。神经常利用物质事件来描绘祂的属灵计划。

到那天，当地球是安全的居住环境时，当圣灵赐给所有凡人时，会发生什么呢？”前来攻打耶路撒冷的万国中的幸存者，必每年上来敬拜大君王万军之耶和华，并且守住棚节”（第16节 当代译本）。

你注意到住棚节只是第六个节期吗？还有一个 ─ 第七个！

严格来说，住棚节是七天，以描绘整整一千年。七是神的数字，代表完整。因此，也必须有七个节期。让我们注意在那处提到这一点：“从七月十五日开始，你们要一连七天向耶和华守住棚节。第八天要举行圣会…… 这是庄严的聚会，你们不可做日常工作。”（利未记23 :34，36 当代译本）。

严格来说，第八日是一个单独的节期，被称为「节期的最后一天，也是最盛大的日子」（约翰福音7：37 中文标准译本）。

这个最后的圣日代表什么？

请注意耶稣在那一天所宣讲的内容：“「如果有人渴了，就到我这里来喝吧……从他的腹中（内心）将要涌流出活水的江河。」耶稣这话是指着信他的人所要领受的圣灵而说的…..”（约翰福音7：37-39 中文标准译本）。

这是耶稣的布道，讲述了最后一天最盛大的日子的意义！

启示录20. 将来那一千年之后会发生什么？一次的复活！已死的人站在神面前。这不可能包括今天的真正基督徒，因为当基督再来时，他们会出现在审判台前。这不可能是指那些在那一千年期间已归信及度过余生的人，他们已经在那一千年期间继承了神国。在这一次复活的一定是指那些在过往一生因无知而未归信主的已死之人！他们要到那一千年过后才会复活（启示录20：5）。