聖日年曆

大多數教會都教導當基督被釘死在十字架上就是完成了救贖計劃。但在神使人類再生的大計劃中，基督的死卻是第一步。我們可以見到這重要獻祭活動始於伊甸園，當神殺了一隻羔羊或山羊並用牠的皮遮蓋亞當和夏娃的赤身露體（罪的類型）。我們見到獻祭活動當亞伯獻上代替的羔羊。因此，逾越節是連串步驟中的第一步，年復一年地向神的兒女描繪著祂的重大計劃。

民數記 28:16-17 “正月十四日是向耶和華守的逾越節。這月十五日是節期*，要吃無酵餅七日” (和合本2010 – 神版)。

以上民數記所說的節期不是一月十四日，而是一月十五日（除酵節）。逾越節，即羔羊被殺的日子是 14 日。14 日白天是為這個節期（除酵節）做預備（《馬太福音》27：62；《馬可福音》15：42；《路加福音》23：54；《約翰福音》19：14）。請注意，在耶穌的時代，猶太人按照長老的傳統延遲了一天慶祝他們 的逾越節（約翰福音 18：28）。

讓我們在心裡完全確立這一點，因為如果這是真的，那麼根據《新約》和《舊約》的權威，所有這些日子對我們仍有約束力！

請注意馬太福音 26：5。祭司長和文士密謀殺耶穌，他們說：“不可在節期那天，免得百姓喧嚷。” 他們匆忙行事，就在節期的前一天帶走並殺了耶穌，或是說就在亞筆月（尼散月）14 日。

馬可福音 14：2 所說的也是一樣。為了確立節期（除酵節）是在逾越節後的第一天，而且是大日安息日（大日安息日是指一年一度的安息日，不是每週安息日）— 即是在耶穌被釘死在十字架上那天之後的第一天，請注意約翰福音 13：29：“因為猶大負責保管錢袋，有人以為耶穌是叫他去買過節的用品….”。這無疑證明了節期（除酵節）是在耶穌與使徒過逾越節之後的第一天 — 亞筆月（尼散月）15 日，所有這些經文都肯定了這一點。有關這重要主題的更多資料，請致函索取我們的免費小冊子《基督的復活不是在星期日》。

現在讓我們仔細研究哥林多前書 5:7-8。大多數教會將這經文用在逾越節上。請注意，這經文根本沒有說逾越節，也不適用於逾越節。讓我們甘願地、誠懇地學習它到底說什麼：

“… 因為我們逾越節的羔羊 – 基督已經被殺獻為祭牲了。所以，我們來守這節* .. .” (和合本2010 – 神版)。注意這一點，因為基督是我們的逾越節羔羊已經被獻祭了，所以在新約恩准下 — 因為基督已死 — 我們當守什麼？注意這一點！當守的不是這裡所說的逾越節，那是在亞筆月（尼散月）14日 — 而是，我們當守的節期 — 是在15日！那亦即是約翰福音19:31中的大日安息日！一年一度的聖日。從更大的意義上說，節期（除酵節）包括七天無酵餅日，包括在亞筆月（尼散月） 21 日的第二個聖日或安息日！如果我們順服於主和神的話語，我們就無法擺脫這一點！這就在《新約聖經》以顯淺易懂的語言寫明了！因為基督被釘死在十字架上，所以我們要守節期！14 日是逾越節，但在同一個月的15 日是當守的節期（除酵節）！我們不要再把那經文應用於逾越節，因為它所說的是 “節期”。

* 參考英文聖經譯本，在民數記 28:17及哥林多前書 5:8均用同一單詞 “feast” 或 “festival”，因此，這兩段經文都是指一月十五日（除酵節）。

神為什麼立這七天的節期？祂有甚麼重大旨意？請看出埃及記 13 章第 3 節：“摩西對百姓說：「你們要記念從埃及為奴之家出來的這日 ….”。這一天是亞筆月十五日。第6、8-10節：“你要吃無酵餅七日，在第七天要向耶和華守節 …… 這樣做是因為耶和華在我出埃及的時候為我所做的事” –（一個紀念）– “這要在你手上作記號，在你額上作紀念” — 即是說也有將來的意義 — 既要行為也要意願 — 為什麼？“使耶和華的教導常在你口中 . . . 所以你每年要按著日期守這條例 。」”（和合本2010 – 神版）。

你能看到那美好的意思嗎？你掌握它的一切真正重要性嗎？你看到神的旨意嗎？逾越節只描繪基督的死為了赦免我們過去的罪（羅 3:25）。接受祂的寶血並不能赦免我們日後可能犯下的罪，也不能特許我們繼續犯罪。因此，當我們接受它時，我們的罪只在那之前得到赦免 — 過去的罪。

但我們會否停留於只是過去的罪已被赦免？我們仍是血肉人生，我們仍將遭受誘惑，罪已經牢牢地抓住了我們，我們已經成為罪的奴隸，在罪的權勢之下，我們無力擺脫它！我們一直受罪的束縛，讓我們明白這描繪 – 這含義。

我們應該摒棄罪到甚麼程度？不是部分，而是全部！由於酵也是罪的類型（林前 5:8）– 酵會自高自大，罪也是如此，而且，七是神的數字，象徵完全，所以我們要在逾越節之後吃七天無酵餅！

那繪圖 — 意義 — 象徵，僅有逾越節是不完整的。逾越節描繪的是接受基督的寶血以赦免過去的罪。它描繪的是被釘死在十字架上的基督。

我們會讓基督象徵性地繼續掛在十字架上嗎？逾越節之後吃七天無酵餅向我們描繪了要完全把罪摒棄，完全遵守誡命 – 當過去的罪被赦免後。

這七天描繪復活的基督的生命和做工 — 他登上了神的寶座，現在作為我們的大祭司積極地為我們做事，潔淨我們的罪 — 把我們在罪的權勢之下完全拯救出來！

只守逾越節而不守七天除酵節，在象徵意義上意味著接受基督的寶血，然後繼續犯罪 — 誤說律法已被廢除了，我們只在恩典之下，這意味著特許我們繼續犯罪！

除酵節的七天描繪了對誡命的遵守，另一種說法是把罪摒棄。

耶和華⋯⋯說：”在第七個月的第一日，你們要守安息日，要吹號作記念[不是影子]，召開聖會。你們不可做日常工作⋯⋯”（利未記 23:23-25）。

這裡向我們描繪了神救贖計劃中的下一個美事，即基督將駕雲再來，在號令聲、天使長的呼喊聲和神的號角聲中（《帖撒羅尼迦前書》4:14-17）。那將會在 “最後的號角聲中。的確，號角要吹響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要［完全］被改變”（哥林多前書 15:52 中文標準譯本）。

除非基督再來使死人復活，否則我們永遠不會得到永生 – 如果沒有復活，“因此在基督裡那些睡了的人也就滅亡了”（哥林多前書 15:18 中文標準譯本）。

基督在第七聲或最後一聲號角響起時直接干預這世界的事務（啟示錄 11：15-19）。號角是戰爭的象徵。祂在全世界戰爭時降臨 — 正當列國充滿憤怒！在這世代結束時，當收集初熟果實（五旬節所描繪）完成後，基督就會開始重建大衛的家（使徒行傳 15：16）– 祂必二次伸手救回祂餘下的子民（以賽亞書 11：11）– 尋找並找回祂迷失的羊群，這些羊群是教會的牧者們在此期間未能尋找並拯救的（以西結書 34：1-14）。

請注意這發生的確切時間！“到那日，必有大號角吹響，那些（以色列人）…….. 快要滅亡的 …….. 都要來，在耶路撒冷的聖山上敬拜耶和華”（賽 27:13 中文標準譯本）。

以色列人何時會重新聚集？在號角聲中 — 當基督再來時。由於大多數教會忘記了吹號節，許多人認為現在部分猶太人返回聖地，建立一個名為以色列的國家，就是這個預言的應驗！

基督對這世界事務的直接干預將是救贖計劃中的下一步。

無論在哪一年，也許基督榮耀的第二次降臨將發生在這個節期 — 誰知道呢？雖然我們不能斷言，但我們難道不能看到這種可能性嗎？在逾越節當天，耶穌被釘死在十字架上！在五旬節當天，聖靈的降臨開始了揀選救恩的初熟果實。如果那 120 個門徒沒有遵守一年一度的安息日 — 如果他們沒有在那裡舉行聖會的聚集 — 他們能得到聖靈內住的祝福嗎？耶穌一再警告我們要儆醒祂的再來！除非我們像第一世紀神的教會慶祝五旬節那樣慶祝吹號節，否則我們會不會沒有準備好或被提到空中與祂相會呢？當然我們不知道也不能說；但我們要問這問題。難道這不可能嗎？在所有能顯示看見的，讓我們謙卑及甘願地順從而行。

吹號節是歡慶的日子，與每週的安息日一樣，都是耶和華的聖日（尼希米記 8：2，9-12）。

贖罪日描繪一件精彩而重要的事將發生在基督再來時之後，而世人對此卻完全無知，因為他們沒有看到這些一年一度耶和華的聖日安息日的真正意義。世人沒有守這些安息日去時刻提醒自己關於神的救贖計劃！

贖罪日的設立是為了讓神的兒女和祂的教會永遠不斷地守着救贖計劃，它會發生於基督再來之後。

我們看到這一年一度的聖日在《新約聖經》中被承認。使徒行傳27:9 記載保羅在他前往羅馬的危險航程中，”那時航行很危險，因為禁食的節期已過 . . .”。 請參閱你本《聖經》的頁邊，那禁食是指贖罪日 — 七月十日。在那一年，這一日絕不可能已過，除非這一日仍然有效和存在。否則，聖靈肯定不會默示那些話語！這無疑強烈地表明這一日仍然存在及被聖靈所承認。

現在，我們來到住棚節，即第六個節期。讓我們注意有關這個節期的指示：
“在收藏好穀物和新酒後，你們要守七天的住棚節。住棚節期間，你們要和兒子 ……. 一起歡慶。要在你們的神耶和華選定的地方，為祂守住棚節七天；要滿心歡喜，因為你們的神耶和華賜福你們，使你們的出產豐富、凡事順利 …… 你們不可空手朝見耶和華，各人要按祂賜的福分，盡自己的能力獻上禮物。”（申命記 16:13-17 當代譯本）。

這是住棚節，要過七天，從神的聖曆七月十五日開始。請注意《利未記》23：33-35： “耶和華對摩西說，你把以下條例告訴以色列人。 「從七月十五日開始，你們要一連七天向耶和華守住棚節。 第一天，你們要舉行聖會，不可做日常工作。”（當代譯本）。

其中第一天是聖會 — 受命的聚會。不可做工。”你們要在你們的神耶和華面前歡慶七天。 在每年七月的這七天，你們要向耶和華守這節期。這是你們世代當守的永久律例”（利未記 23:40-41 當代譯本）。

請注意，這是永遠的”命令。

這裡描繪的是神重大計劃中最後的高潮：在基督為我們的罪而死以救贖人類之後 — 在祂差遣聖靈給我們，並以祂的名所揀選的子民將在一千年中成為君王和祭司之後 — 在祂榮耀地再來之後 — 在祂將所有的罪都歸到真正的罪魁禍首撒旦的頭上，並把撒旦和罪從神和祂子民面前分開，最終使被救贖的人復生、完美了救贖、使我們和神合一之後 – 然後我們為最後系列的事件做好預備， “羔羊的婚期”開始，真正締結新約，在地上建立神的國度，收割一千年的靈魂大豐收。

這個節期是描繪將來的一千年！

今日不是唯一的拯救日子。今日是拯救的一日。以賽亞書第49章第8節如是說。事實上，保羅在《哥林多後書》6:2中的希臘原文應譯為 “拯救的一日”，而非 “拯救日子”。

翻開《撒迦利亞書》就能更透彻地理解這一點。在第12章和第13章中，我們看到了一幅基督再來、世人和解開始的描繪。在這裡，吹號節和贖罪日的意義就顯然如揭了。

接下來，請注意第14章。時間是千禧年。”耶和華必做普世的王。到那天，必唯祂獨尊，唯祂的名獨尊 …… 不再遭毀滅的咒詛。耶路撒冷必安享太平”（第9、11節 當代譯本）。到那天，”活水”— 救贖、聖靈 — “必從耶路撒冷湧出”（第8節）。”水” 既是字面的，也是比喻的。神經常利用物質事件來描繪祂的屬靈計劃。

到那天，當地球是安全的居住環境時，當聖靈賜給所有凡人時，會發生什麼呢？”前來攻打耶路撒冷的萬國中的倖存者，必每年上來敬拜大君王萬軍之耶和華，並且守住棚節”（第16節 當代譯本）。

你注意到住棚節只是第六個節期嗎？還有一個 ─ 第七個！

嚴格來說，住棚節是七天，以描繪整整一千年。七是神的數字，代表完整。因此，也必須有七個節期。讓我們注意在那處提到這一點：“從七月十五日開始，你們要一連七天向耶和華守住棚節。第八天要舉行聖會 …… 這是莊嚴的聚會，你們不可做日常工作。”（利未記23:34，36 當代譯本）。

嚴格來說，第八日是一個單獨的節期，被稱為「節期的最後一天，也是最盛大的日子」（約翰福音7：37 中文標準譯本）。

這個最後的聖日代表什麼？

請注意耶穌在那一天所宣講的內容：“「如果有人渴了，就到我這裡來喝吧 ……從他的腹中（內心）將要湧流出活水的江河。」耶穌這話是指著信他的人所要領受的聖靈而說的…..”（約翰福音7：37-39 中文標準譯本）。

這是耶穌的佈道，講述了最後一天最盛大的日子的意義！

啟示錄20. 將來那一千年之後會發生什麼？一次的復活！已死的人站在神面前。這不可能包括今天的真正基督徒，因為當基督再來時，他們會出現在審判臺前。這不可能是指那些在那一千年期間已歸信及度過餘生的人，他們已經在那一千年期間繼承了神國。在這一次復活的一定是指那些在過往一生因無知而未歸信主的已死之人！他們要到那一千年過後才會復活（啟示錄20：5）。